La Conscience partie (II)

Qu'est-ce qui permet l'affirmation de l'existence ?
La 1ère forme de l'existence c'est la pensée.
En terme de transition, le COGITO recèle une dimension ontologique.
Onto/logos = l'être/ discours, raison
Ontologie = discours sur l'être même.
LOGOS = discours au sens de la parole.
Le cogito à une dimension ontologique. Il définit mon être. je suis celui qui peut dire "JE". Je suis une chose qui pense, je ne suis pas mon corps.

Descartes assimile conscience et pensée : "par le mot de penser, j'entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l'appercevons immédiatement par nous-même"

La pensée c'est tout ce qui se passe en ce mmt en nous et dont on a CS.

La pensée et la CS se superposent. Tt ce qui concerne le corps se caractérise par l'absence de CS.
Descartes oppose le corps et la CS.

Schéma: non-conscience = corps ET esprit = conscience
Res extensa Res cogitens
(=chose étendue; matière) (=chose pensante; esprit)

Descartes oppose donc de manière dichotomique (=coupée en 2). Il oppose 2 ordres de réalité : la matière et l'esprit.
La CS ets pr Descartes un mouvement de la penséequi se saisit elle-mm comme réellement existante. Tte CS serait donc une prise de conscience de soi.
CS= mvt de soi vers soi


III/ La conscience de soi est-elle source d'illusion ou de certitude ?

1) L'illusion solipsiste

Descartes écrit : "Je suis, j'existe est nécéssairement vraie, ttes les fois que je la prononce (cette proposition) ou que je la conçoit en min esprit" Méditations métaphysiques

La position solipsiste de Descartes est résumée dans cette phrase. c'est la formulation du cogito.
Ds les Médiations, il dit : "A chaque fois que je pense, je suis sûr d'exister."
Le "j'existe" découle donc du "je pense".
En d'autres termes, je n'ai besion de rien d'autre que de la relation à moi-mm pr savoir que j'existe. = je suis seul avec moi-mm.

La rapport à soi c'est le rapport réflexif. l'H est un être solitaire --> Cogito.
Cette solitude est problématique car Descartes a ainsi évacué le rapport au monde.. Elle est ontologique.
Tte CS est solitaire. Or peut-il y avoir CS sans monde ???
Il reviendra à la phénoménologie de montrer que :" toute conscience est conscience de quelque chose" Husserl.
Ds la logique de Descartes, 2 choses st sacrifiées : le monde et autrui.
On ne peut séparer le monde de la CS et prtt Descartes le fait !

La phénoménologie monrtre comment la CS s'approprie le monde. Ainsi, dans la perception , dans l'émotions, dans l'imagination, le monde est le corréla de la CS et inversement.
Corréla = l'un dépend de l'autre, l'un va avec l'autre.

La phénoménologie étudie la façon dont les choses apparaissent à la CS. Cela suppose que : " toute conscience vise le monde".
Ce qui caractérise la CS c'est son intentionnalité, elle est tournée vers le monde.

Ainsi, Sartre insiste sur la double caractéristique de la CS. Elle est à la fois thétique(= tournée vers le monde) et non-thétique(= tournée vers elle-mm).

Je n'ai conscience de moi-mm que ds la CS que j'ai du monde.
La CS ne doit pas être non plus "chosifiée" (Sartre). La CS est un mvt et non une chose.
C'est le pb du cogito quit dit que la CS est une chose. On arrive à cette idée que la CS n'existe pas devers soi et ne précède pas à la rencontre du monde. Elle n'a pas d'antériorité. Il faut plutôt penser à un néant de CS, comme si la CS était un non-être.
La Cs est un éclatement vers le monde.

2) Conscience de soi et déterminisme

La CS de soi EST déterminisme. La CS ignore également les conditions sociales qui constituent son environnement.
Karl Marx écrit : " Ce nest pas la CS qui détermine la vie mais la vie qui détermine la CS."
Autrement dit, la CS croit ce qu'elle produit. Indépendament de son environnement social: les croyances des individus, les idées, les certitudes st déterminées par leur appartenance à une classe sociale, par les intérets socio-économiques. Ces intérets modèlent la CS des H. et cela d'une façon d'autznt plus efficace qu'ils n'en n'ont pas conscience. c'est l'infrastructure économique qui détermine la superstructure idéologique !

Penser = entrer ds une logique de langage.
Les choses ne possèdent pas de langage.
Tout commence pr l'H. par le besoin.
Travailler = agir pr produire, pr subvenir à ses besoins.
Cette nécessité du travail va développer en lui la CS/
ATTENTION : la Cs ne vient pas de Dieu.
Marx=matérialiste= tout vient de la matière
la CS se forme en mm tps que le langage donc la CS est un produit social.

En résumé :
Descartes : Simultanéité de l'existence et de la CS
Sartre : d'abord JE puis j'en déduis l'existence de l'autre.

Pas d'antériorité de l'ego (je) sur l'alter (l'autre).
Pas besoin de produire un raisonnement pr savoir que l'autre existe.
L'autre se trouve être la condition mm de mon existence.
On parvient à la formulation d'un nouveau cogito: J'existe et je pense par l'autre"

On a pas seulement besoin de l'autre au plan de la survie ; on a besoin de l'autre pr connaitre ses caractéristiques.
Sans l'autre, on est un bête, une chose mais pas un H.
Je deviens une personne par l'autre, grâce à l'autre.
Le besoin d'autrui est un besoin premier, c'est une nécessité comme élement constitutif de la CS.